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平民之恶 Banality of EvilWhere is Gaia? Where is the ninth spirit?
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6月19日 转：飞信要独立
6月14日 风险投资分析：资本在股市“独舞”缘何说资本在“独舞” （2001年）4月6日，国内主要财经媒体和各大网站都登出这样一条消息：美国最著名的互联网公司雅虎（注：今天Yahoo沦为Google与Microsoft两虎相斗的棋子）第一季度的营业额比预期暴减1亿美元，而利润“几乎为零”。这条消息令众多美国投资者阴郁的面容上又增添了一条悲怆的皱纹。雅虎公司一直是唯一一个能有利润的互联网公司，它象征着某种最后的希望。然而残酷的事实似乎在表明，“硅谷最后的堡垒岌岌可危”。 美国的纳斯达克指数已经跌到了两年半来的最低点，比其最高峰时跌了将近三分之二。网络泡沫在全球范围内劈啪作响地破灭，反复印证着一个经济学的常识性规律：如果资本不能和某种有效的商业赢利模式相结合，那么无论多么高涨的投资浪潮都只意味着一场很快就会收场的悲剧。尽管互联网的技术绝对“先进”，也无法逃脱这一规律的约束。 国内一家杂志在评述这一国际性现象时，把缺乏商业模式伴随的投资活动称为“资本的独舞”。该杂志说，作为近年来的“国际背景”，“资本的独舞”的黯淡结局必然也影响到中国资本市场。例如，中国几大门户网站在纳斯达克市场上的股价大跌和中国国内风险投资热潮的急剧消退，就可以印证这个国际大背景。 “资本的独舞”是一种很优雅的表述，用“资本的单相思”来表述是不是更恰当？不过以上述的“国际背景”来印证中国的资本市场，这一分析思路有似是而非之嫌。理由很简单： 说白了，这涉及到如何判断近年来中国资本市场上的投机成分、如何辨别中外资本市场不同投机形式之间质的区别的问题(从某个角度讲，风险投资的操作方式意味着它也可以被视为一种投机)。 做风险投资有谁赚了钱？资本市场分为“私募”和“公募”两部分。从媒体的反映来看，中国近两年私募部分的投融资活动主要是风险投资。从去年下半年开始，以网站建设为主导的风险投资热潮在中国已趋于冷寂。由于中国二板市场尚未开设，目前没有一个像纳斯达克那样集中的指标(如股价、股市指数)反映那一热潮的最终绩效，人们只知道2000年被称为“网站倒闭年”。 从1999年风险投资开始在国内风生水起一直到现在，到底有多少资本进行了严格意义的风险投资活动并没有权威的数据，但有两位风险投资界名人的估算可以作一参考。这两位名人，一是软银中华基金北京代表石明春，一是中国全国人大常委会副委员长、中国风险投资协会名誉主席成思危。 石明春去年12月在接受新闻界采访时曾经估计，海外风险投资商在中国的风险投资总额大致在20亿—30亿美元之间，他说，这个数字表明“海外风险投资商在中国网络界的投资，最多称得上是一种试探性举动，而不是实质性地介入这个市场”。确实，这个数字是很小的。据报载，美国去年的风险投资总额就达上千亿美元。 成思危提供的则是中国国内参与风险投资的资本额。他在去年11月的一次研讨会上说了这样一段话：“国内有一百多家风险投资公司，号称有一百多个亿了，但是我也到过一些公司调查，这些公司实际投出的项目资金，或者真正做风险投资的(买股票不算风险投资)恐怕也就是十几、二十亿人民币。” 在中国做风险投资的本土资本与海外资本在数量上已经相差很大，更值得注意的是，敢于对公众宣布在风险投资上赚到了钱的几乎都是外资公司(“底气”最足的是IDG，英特尔、高盛也有表现)，国内风险投资公司在这方面十分沉默。当然，考虑到二板未设，缺乏退出渠道，这似乎也是可以理解的。问题在于，为什么本来就只有区区“一百多个亿”人民币的资本，而真正做风险投资的只有十几、二十亿人民币呢？绝大多数资本用到哪里去了？ “风险投资公司”在“打新股”对上述问题的令人吃惊的回答出现在今年3月29日的新华社网站上。新华社记者张奇志在浙江发现，当地许多风险投资机构近年来热衷于把大笔资金投入股市一级市场申购新股，俗称“打新股”，并且这已成为风险投资机构的主要获利方式。“ 国内的风险投资公司为什么“不务正业”？ 成思危在去年11月的那次研讨会上的发言道出了个中原由：国内一百多个亿的风险投资资金，百分之八十以上是政府或者是政府有关的国有企业的投入，真正来自民间的投入很少。 政府和国企资金进入风险投资领域，让国有资本承担极大的市场风险，不仅从理论上讲是很不合适的，而且在现实中有政府或国企背景的风险投资机构的行为也恰恰会显示很高的风险规避倾向(即会表现出所谓“不求有功但求无过”的偏好)。正如浙江一家风险投资公司老总告诉新华社记者：他们是国有独资公司，要保证国有资产保值增值，(风险项目)轻易不敢投。 但是把资金投入股市难道就没有风险吗？ 由于众所周知的原因，至少申购新股的风险是很小的，收益相当稳定。据新华社记者调查，浙江的多家风险投资公司去年“打新股”的收益率大小不一，高的达20%，差的有8%。只是风险投资公司如此规避风险，颇给人以怪诞的感觉。如成思危所说：对风险投资的认识，包括风险投资的特点、重点、难点，目前认识上还有分歧。有分歧是正常的，但是有一个问题需要注意，风险投资又称创业投资，如果创业投资不支持创业，不支持创新，那就是个问题了。 为什么都往股市上跑？风险投资公司的资金为规避风险而往股市上跑听起来滑稽，实际上也折射出了我国股市的一些耐人寻味的东西。 以《财经》杂志去年10月发表《基金黑幕》一文为“挑起”，以经济学家吴敬琏今年春节期间发表关于中国股市过度投机的观点为“接力”，有关中国资本市场的论争至今余波未尽。其实关于是不是一个“大赌场”，措辞尽可以选择，但中国股市的过度投机特征却是可以从很多方面把握到的。 吴敬琏和另一位经济学家林毅夫都提到了的“换手率”这一指标是从经验观察的角度来把握。一般来讲入市者如果是投资，是为了分红，那么持股的时间应该比较长；如果是希望从股票涨跌获益，那就会经常买进卖出，所以可用换手率来衡量股票市场的投机性有多高。1996年，美国纽约股票市场的换手率52%，东京是27%，韩国是91%，伦敦是58%，香港是54%，泰国是30%，新加坡是40%，台湾是243%，而中国大陆的上海是591%，深圳是902%，换手率是相当高的。 从上市公司的素质来谈则是从逻辑推理的角度来把握。中国上市公司的利润非常低，根据一项研究，2000年中国股票市场全部上市公司只有800亿元人民币的利润，当中分红只有100亿元，而印花税和给证券公司的佣金就已达900亿元。分红还抵不上印花税和证券公司的手续费。上市公司素质如此不堪，市场却对股票追捧不已，这就说明股民只关心股票价格的上升或下降，因此我国股民在股票市场上的投资明显地属于投机性行为。对于普通股民来说，这种投机行为是无可厚非的，不过投机本身不产生财富增量，过度投机只意味着每个参与投机的人风 问题在于既然如此，为什么中小股东仍然对做“散户”乐之不疲，甚至政府和国企背景的风险投资机构都要进入股市？难道他们甘于被“庄家”玩弄和损害？ 今年3月初，北京多家媒体报道了北京大学中国经济研究中心教授宋国青设计的一个理论模型，运用该模型所做的技术分析表明：所谓散户“七亏二赚一分平”的说法并不完全属实，真正被套的散户只是小部分，“庄家”真正的目标是“机构”。分析指出：在不包括内部信息的情况下，庄家在二级市场凭借拉动价格，简单地买进卖出赚不到钱。赚不到钱为什么还都爱坐庄？庄家赚钱的秘密究竟何在？惟一的合理解释，就是庄家或者替庄家操盘的人做一个“老鼠仓”，私人资金先进先撤，最终被套住的是“机构”和部分散户，而“机构”是其中的主力。而“机构”之所以愿意高价位接货，是因为“机构”领导者可以从中获利。 这些“机构”的钱除少部分是私款外，相当一部分是公款。这里“公款”指的是国家负最后责任的资金，即地方政府、国有企业以及国有银行的钱！ 如果宋国青教授的这一分析切合事实，再联系一下现实生活中公有资金大量进入股市的事实，就会觉得其结论足令人深思。 二板市场的“另类”功能从纳斯达克的网络股泡沫破灭讲到中国的风险投资，再由中国风险投资“打新股”论及中国股市投机性的表征和实现形式，我们就应该能领会，同是“资本的独舞”，中国与美国等发达国家有何不同。 正是从这个角度讲，“千呼万唤不出来”的中国二板市场还有加大嗓门继续“呼唤”的必要。换言之，设立二板市场并不只是为中小企业融资提供了方便，也不仅仅是有利于矫正中国风险投资机构当前的某些行为，从而促进中国的创业投资。二板市场还有一个很重要的功能，就是对中国资本市场的一些弊端有“澄清”之效。 因为二板市场的上市公司与主板市场的上市公司在先天素质上就是不一样的，因此这两个市场的表现应该有很大差别，从而对社会经济的效果也会有显著区别。主板市场在设立之初就承载了太多它无法满足的期望(如帮助国企明晰产权、转制脱困)，直接促成了如今的诸多问题(如林毅夫教授和宋国青教授所揭示的)。二板市场的上市企业不仅应有良好的赢利能力或增长前景，更主要的是他们本来就具有相当明晰的产权和完全市场化的企业运作模式，这样它们将有助于构造健康的市场心理，也为防范和清理种种市场违规行为提供了基础。简言之，二板的设立很符合中国“增量改革，以增量促存量”的思路。 今年2月15日，金蝶在香港创业板正式挂牌交易。据报道，华为也在积极筹划上香港创业板的前期准备工作。像金蝶、华为这样的企业“外流”，没有上国内二板实在令人嗟叹不已。对未来的二板市场来说，其之损失，不仅仅是一点手续费而已。 12月28日 ZT: 新出炉的web4.02007-04-29 | 街坊邻居快来看，新出炉的web4.0 苦思冥想、冥想苦思好几十秒后，终于想出一个新概念“WEB3.0”。嘿嘿，去年互联网行业最热门的词汇应该是web2.0，那我就忽悠个web3.0如何？高兴之余，立马去百度一下“web3.0”。一查之后，立马心就凉了半截，找到相关网页约1,260,000篇。看来我真是孤陋寡闻了。
弄个新概念就这么难吗？我还按不住我这火爆脾气，那咱就接着来，弄个web4.0吧。为了稳妥起见，还是接着去百度一下。 乖乖，被喻为互联网2.0牛人的方兴东博士在自己的BLOG中曾经写过一篇大作：《既然web3.0来了， web4.0还会远吗？》，将Mezi.Bulunbulei博士对web3.0的观点进行转载，同时表明了他在经营的博客中国行网站将更可能突破 web3.0，进军到web4.0。遗憾的是，方兴东博士并没有解释web4.0是什么。 嘿嘿，机会来了，那这个新概念的解释权就非我莫属了。真想立马去香山上放歌一曲，一抒胸臆。香山虽然矮了点，不过只好凑合了，北京这疙瘩高山不好找。 要解释清楚web4.0，就必须先从web2.0说起。我们先介绍并了解一下web2.0的基本特征： 1：网站能够让用户把数据在网站系统内外倒腾。 2：用户在网站系统内拥有自己的数据。 3：完全基于 WEB， 所有功能都能通过浏览器完成。 ( 以上引用自英文版维基百科 ) 再接着介绍一下web3.0的基本特征： 1：网站内的信息可以直接和其他网站相关信息进行交互和倒腾，能通过第三方信息平台同时对多家网站的信息进行整合使用。 2：用户在互联网上拥有自己的数据，并能在不同网站上使用。 3：完全基于WEB，用浏览器即可以实现复杂的系统程序才具有的功能。 各位观众，现在请屏住呼吸（心脏不好者请去外面自个儿溜达去），接下来，一个惊天地、泣鬼神，听者兴奋、闻者震撼，念天地之悠悠，独怅然而独步的新概念“web4.0”就是问世了。 web4.0的定义以及web4.0的基本特征就是： 1：用户的信息可以直接通过网站和其他非网站的相关信息进行交互和倒腾，能通过第三方载体同时对多家网站的信息进行整合使用。比如，用户的信息可以在网站和冰箱之间交互，也可以和床上的被褥进行交互，不一而足。 2：用户在任何载体上都拥有自己的数据，并能在不同载体上使用。 3：不完全基于WEB，WEB只是一个切入点而已。 记得周星驰的《唐伯虎点秋香》中，当唐伯虎在华府门前开始卖身葬父时，喊了一嗓子，台词是这样的：“街坊邻居快来看啊，新出炉的孝子大拍卖啊”。此时此刻，我也想跑到外面的胡同里大喊一声：“街坊邻居快来看啊，新出炉的web4.0啊”。 刚喊完，隔壁的王大妈就闻声跑出来，连珠炮似的发问：“web4.0具体是啥？”“web4.0究竟给怎么操作？”“web4.0一斤能卖多少钱？”我头也没回，硬梆梆的扔下一句：这是你这个级别需要了解的吗？ 管那么多干啥，我们互联网行业炒作新概念的口号就是：不求最好，只求最快！不说了，我要赶快去登记保护“web4.0”这个知识产权了，就靠它养老了。（作者：刘兴亮） 12月11日 初雪还没来得及尝试黑锐的雪地模式，今冬初雪已然消失。
即将一起消失的是2007这一年。时间过的太快已让人麻木感叹也似多余。年终盘点是不是必修课程展望来年是不是例行作业？无论如何，2008却是值得期待，期待一个盛世狂欢，更期待一个新的改变。
VC对TMT和WEB2.0的离弃是理性的回归，但没有掩盖曾经狂热的盲目。
与MRM、INTEL、Ogilvy、WS、P&G的共事，看到了差距。
在HPH的日子，领教了无聊和虚度。
媒体的性本啥还是没看明白，但觉得好笑。
人来人往的，还在学习，笑自己。 12月7日 感恩的人是有希望的九寨，
天堂，
去过才能体会。
天堂，
美丽，
不仅仅是美丽。
生活在天堂的人们，
是九座古老寨子的藏民。
雪白的牦牛在高原峭壁上，
神圣的令我无法直视。
据说这里的牦牛吃掉了山上一半的冬虫夏草，
无法不神圣。
经幡，
是无法回避的风景。
高原、雪山、彩林，
莫名让人感觉神圣的地方很多，
每个神圣的地方必然是经幡猎猎。
由于地广人稀，
经幡飘动的声音格外响亮，
从而也显得这块土地的格外宁静。
当地人无论贫富贵贱，
经幡是必备的。
无论是风幡、流水幡、还是转经筒，
流年累月的不停，
为的是感恩。
感恩雪山滋润了土地，
感恩土地养育了庄稼和牦牛，
感恩牦牛陪伴着家人，
感恩家人带来了欢乐，
感恩大自然给我们提供的一切一切......
感恩的人是有希望的，
感恩的民族是会强大过只是仰望星空的民族。
漂亮有才华的孩子欲望太多，容易吃到有毒的苹果我们拿什么来对抗死亡——写给西里尔。科拉尔作者:太空朋克猫 日期:2007-11-06看完《Savage Night》，我一直想写点什么，比起现译的《野兽之夜》我更喜欢最初记住的名字《夜夜夜狂》。说些什么呢，和电影有关无关的，以下都是我和电影的对话，无关评论。 从知道《Savage Night》，到拥有你，看到你，93，06，07，历时14年，这段等待，比任何一段爱情都长，期间看过无数NB的电影，感慨万千，潸然泪下时，还会徒生一些遗憾，西里尔。科拉尔，我怎么找不到你，最初你的名字在《环球银幕》惊鸿闪现，是死后的纪念，留下一部电影的名字，你俊朗的笑容和罗曼娜。波林若手持凯撒大奖泪流满面的照片并排在一起。你的忌日和你的荣耀相差3天。 14年后，我在和平里街角一个不起眼的音像店找到你的时候，我们像重逢不是初遇，我多次私自杜撰你的故事，在够长的时间里。时间越长我越觉得我找不到真相。 性，同性，双性，艾滋，滥交，死亡，这些当年震撼的字眼，引发我对你的好奇，也许是猎奇，我分不清楚，如果你没死，我当你是偶像，结果你死了，我当你是传奇。你是幸福的，没有太多的谁有这样的机会，让生命的历程凝聚成一部电影，直白而准确的记录最后的时光，还能留一些影响给后人，哪怕卑微如我，因某种不纯洁的目的进入你，这事多像，我们由性开始，发现爱，失去后，更爱，但，永失我爱。 若14年前，我看到你，我还是个处女，我不会明白灵与肉的关系；罗娜为什么知道你有艾滋后，出离愤怒的不是你没有采取安全措施和她做爱，而是你隐瞒了真相拒绝分担；为什么你们继续疯狂的做爱到她爱到癫狂无法自制。 她试图用爱霸占你的时光，因为她深信这是唯一的对抗之途。 若不是在生死的狭缝间，任何歇斯底里只是歇斯底里，没有冲荡命运的魅力，我们必须深刻的纠葛，极致的嫉妒与爱才能刺破死亡笼罩的麻木。 爱能对抗死吗？西里尔说，罗娜，你太年轻了，你还不懂。 若14年前，我看到赛米，我能明白两个男人为何会互相吸引?那么漂亮的肉体，闻起来是青春的味道，亲吻，爱抚，摩挲，西里尔，你分得清这是爱还是欲？还是试图在新鲜的躯体上玩味一个正在流逝的自己。 欲能对抗死亡吗？塞纳河边破旧的废弃码头，群欢的纵欲，你在升腾的欲望后勃发生机，却又是你生命濒死的起源。 我们拿什么来对抗死亡？我没濒临过死亡，你的问题，我无解，我试图用死亡对抗过未来，但徒劳。 漂亮有才华的孩子欲望太多，容易吃到有毒的苹果，选择任何方式对抗，都不及日出时你的呼吸，发现自己还活着。 哪怕，活得只争朝夕，活得意乱情迷。  9月13日 《诗经·小雅·甫田之什·裳裳者华》注释赏析裳裳者华诗赞诸侯才德兼备，一表人才，车马美盛，无所不宜。 【原文】
裳裳者华1， 裳裳者华， 裳裳者华， 左之左之， 【译文】 花儿朵朵在盛开， 花儿朵朵在盛开， 花儿朵朵在盛开， 要向左啊就向左， 【注释】 1.裳裳:犹"堂堂",旺盛鲜艳的样子。华:花。
2.湑(xǔ):茂盛的样子。 3.觏(ɡòu):遇见。 4.写:通"泻",心情舒畅。 5.誉:通"豫",安乐。
6.芸:色彩浓艳。 7.章:纹章,服饰文采。
8.骆:黑鬣(liè)白马。 9.沃若:光滑柔软的样子。 10.似:嗣,继承祖宗功业。 【赏析】 《裳裳者华》，《毛诗序》以为“刺幽王也。古之仕者世禄，小人在位，则谗谄并进，弃贤者之类，绝功臣之世焉”。就诗本文言之，稍嫌迂曲。朱熹《诗集传》以为此系天子美诸侯之辞，用以应答那首天子会诸侯于东都讲武时诸侯美天子所作的《瞻彼洛矣》，验之于诗，此说可通，然犹嫌坐实。从整首诗轻快而略带跳跃感的节奏中可以看出，诗作者对所遇对象充满了赞美和怜爱之意。从这个意义上说，不妨将这首诗宽泛地理解为对相悦者的歌颂赞美之诗。
全诗共四章，每章四句。 诗前三章是结构相似的重调，每章的前两句写花起兴，从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白”，将花繁叶茂的盛景充分地表露出来，也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。而“我”所遇的“之子”又是什么样子呢？在首章，诗人只写了自己的主观心理感受“我心写兮”，“是以有誉处兮”，心中烦忧尽泻，充满欢乐。是什么样的人使得“我”如此欢悦？诗第二章给“之子”一个特写镜头，这个镜头没有对准他的面部，也没有对准他的眼睛，而是对准其服饰：“维其有章矣。”这样的叙述中渗透着赞美之情，因为服饰之美在先秦时期是身份和地位的外在表现。至此，诗人仍觉不足，又将目光转向全景，在第三章写“之子”的车马之盛，“乘其四骆，六辔沃若”，何其风光，何等气派！如此一层一层推进，在形象的跳跃式叙述中显示出欢快的激情。诗若就此打住，便显得情感过于浅直，而且缺少了雅诗中应有的那份平和与理性，于是诗第四章从节奏和用韵两方面都变得舒缓起来，“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之”，从左右两方面写君子无所不宜的品性和才能，有了这方面的歌唱，使得前面三章的赞美有了理性依据。“维其有之，是以似之”，两句总括全篇，赞美君子表里如一、德容兼美的风貌，以平和安详作结。方玉润《诗经原始》谓“末章似歌非歌，似谣非谣，理莹笔妙，自是名言，足垂不朽”，极是。 整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。(戴元初) 9月12日 转：历史？太始在鸿蒙之始，混沌初开之时幷没有人类世界的存在。 遥远的时间彼端中，只有神魔两界和永无休止的种族之战。神魔战争自追溯不出源头的年代开始，千秋万载轮回不断…… 有三位大神祗，盘古、女娲和伏羲，他们厌倦了这种无意义的轮回，于是离开神界进入无边虚空找寻未知的可能。在历经千亿万年后的某一瞬间，他们终于感觉出虚空中的一丝脉动。 盘古以神斧劈裂了虚空，创造出天地。 这片天地是独立于神魔界外的新空间，但它还仅仅是一个脆弱而单调的存在。 女娲说：“需要有万物！” 于是盘古舍身与乾坤同化，他的五官毛发化作日月星辰，气息成风雾，声音成雷霆，血肉化作山川河流……与神祗同化的大地孕育出无尽生气，万物得以繁盛生长，显现出欣欣向荣的景象。 但女娲觉得仅有这些的世界还是显得苍凉而寂寞，于是用水和着黄土以神族的外形捏制出“人”，幷授命他们成为世间万物的主宰。 最初的人类是由大神女娲亲手捏制的，他们拥有神祗般完美的体格与天赋，是最完善的“完人”。但女娲不眠不休地捏制黄泥，渐渐感到疲倦，于是拔取了一根参天紫藤，蘸足了泥浆挥舞起来，那些随着紫藤挥舞而洒落的星星点点，也纷纷化身成了“人”，但他们有着天生的缺陷，不但肥瘦不匀高矮参此，幷且脑窍未开懵懂无知。最初的完人于是承担起督促守护其它人的职责，人类自此一代一代绵延繁衍下去，为女娲打理着这个新世界。 为了保护新生的人类世界不会受到神魔力量的冲击，伏羲奉献出大神祗的精元，设立“平衡戒律”。那是一道以大神祗绝对神力为媒介的强力结界，规限约束着神魔两界以及一切扭曲能量对人界的侵扰。 凡尘世界从此成为独立于神魔两界外的存在。 诸神降临 越来越多的神祗对神魔战争感到厌倦，于是纷纷来到这个参照神界创造的新世界。 因女娲在创世之初耗费了大量的精元，需要进入永恒虚空中休眠，故此她善意地接纳了同族的伙伴幷把守护世间秩序的职责交付给他们。 大地上的神族严格恪守着创世大神的戒律，在人界本份地生活幷善意地给予人类指引和帮助，而此时懵懂纯真的人类也乐于接受这种馈赠幷虔诚地奉信着拥有神通之力的诸神们。在人神融洽相处的氛围中，所有的一切显得那么美好，诸神深深爱上了这个没有战乱纷争的新国度，更毫不吝啬地给予这个世界祝福。 那个人神共存的美好年代在后来被称之为“神话时代”。 神在人间建立了各自的家园和势力，而神与人的交往令拥有神祗之血的后裔出现在神州大地上。拥有神族智慧与力量的新生被称为半神，是诞生在人界最高贵的种族，他们不同于自黄土中诞生的人类，先天具备神族的智慧与天赋。 半神统治着血脉相承的部族，他们将自身划分为高于原始人类的存在，分据一方。而其中影响最大的计有东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼和中央黄帝。半神们不似上古神祗曾经历过神魔战争之苦，因此缺乏对战争透彻的认识，他们更多表现出的是对于自身权利地位的执着。 天地劫冲突的开端始于半神间的相互竞争。 远古时代的原始人类幷不懂得食物的烹制，只会将猎物连皮带血吞食充饥。住在昆仑山上的火神祝融于是把火种传给人类，令他们掌握到烹调的技能幷拥有对抗自然的能力。学会使用火焰的人类非常感激祝融幷将其隆而重之地供奉起来。人类对祝融的尊崇惹怒了住在东海的水神共工，共工认为水火皆为世人必须的元素，人类的行为是对自己的大不敬。强烈的嫉妒引燃起第一次半神之战，他俩所属氏族的半神纷纷加入战团，誓要维护部族在人间的领导地位。这场轰轰烈烈的战争以共工的失败告终，共工一怒之下推倒了天地的支柱－不周山。 支撑着苍茫天穹的不周山一倒，世界顿时陷入一片混乱。地层断裂塌陷，熔岩烈焰自地心涌出，焚毁草木森林；山洪海啸铺天盖地席卷每个有生灵存在的角落；天上崩开了巨大的裂缝，那是伏羲结界中最脆弱的部分，异世界的精魅鬼怪于是有了侵入人类世界的机会；遭受到自然灾害与妖物肆虐的人类陷入前所未有的水深火热之中。 闯下大祸的半神族收拾不了残局，即使五大部族与大地诸神联手抗击，也无法消弭劫难。在人类世界的神祗及半神们，因受到伏羲“平衡戒律”的压制，力量已经在漫长的岁月中流失，但异世界侵入的魔魅却拥有超乎他们想象的力量，于是他们退到了时空的罅缝中，联手创建移动仙岛“蓬莱”用以避祸。 人类世界眼看就要覆灭，诸神与半神部族却躲进蓬莱仙岛独善其身。人类第一次见识到神软弱无能的一面，当遇到重大劫难，平日高高在上的诸神竟选择逃避。人类自发性地拿起武器与命运抗争，誓要保卫自己一手创建的家园！在这次灾难之中，最初的完人们发挥出前所未有的潜能，带领着人类守护大地。 但人类的力量始终有限，即使有抗争的决心，殉难人数仍然犹似深渊中喷涌而出的岩浆般暴速增长。 人类发出惨绝的悲鸣，直达在虚空沉睡的大神祗女娲耳中。 身为创世大神祗的女娲，是大地及人类之母，她无法眼见自己的儿女惨遭灭绝。于是显身化劫，杀水妖黑龙平息水患，断鳌四足重建擎天柱，粹炼五色神石补青天。但女娲强大的能量与伏羲“平衡戒律”产生了抵触，因此她必须一边与劫难抗争，一边应付着因触犯戒律而遭受的惩戒。当一切平复，女娲已经身心俱疲，她知道自己将要进入永恒的休眠了。但她意识到人类的自我保护能力不足，因此留下“盘古斧、伏羲箭、大地之盘”三样创世神器给她的子民，幷且让完人大禹用补天剩下的神石创造了神州九鼎。女娲赋予九鼎精魄，欲以其镇守神州，辅助完人们执掌天下。 人神之战 女娲进入永恒沉睡，人间的主导权成为了战争的导火线。 在女娲守护下的人界得以快速成长，人类已经在与神的交往中，在一次又一次抗击劫难的磨练中成长起来，他们吸收到智慧与通灵之力，逐渐有了独立思想和日趋强大的力量。人类觉得自己已经有能力保卫家园，守护大地，人间应该由人类自主。而骄矜的神族却认为，大地是创始大神们创造的，理应归于神族统治，这对于世代生活于大地上的人类而言，无疑是鹊巢鸠占的行为。由于没有一股能带领人类反抗的力量出现，双方矛盾只在暗处滋长着，无声的抗衡折磨着心怀迥异的人和神。 半神拥有神族的血统，听命于神的差遣。但其中有一支部族的首领却有着惊天的野心。他是守据中央地带的黄帝轩辕氏。轩辕氏拥有半神中最强大的力量，他们不甘向属于异世界的神族称臣，同时认为半神是生于人类世界最高贵的血族。黄帝一直冷眼旁观着各族的斗争，不动声色地扮演着恪守本分的和事佬角色。 天地劫时期，黄帝带领的轩辕氏族幷没有跟其他神族一起退守蓬莱，而是集结部族的力量与人类携手抗击入侵的妖邪。黄帝巧妙地利用了这一时机，打着“守护大地家园”的旗号化身为与人类幷肩作战的正义之师穿插其中。 天空中的伏羲结界裂开，新世界的脉动传至魔界，但强势的魔族不屑于染指复制神界的人间，认为那是懦弱退缩的神族避难的地方。幷且人界的存在，从根本上只会引起了神族的内部纠纷，于是守在异空间中静观其变。因而进入人间的其实只是极其低等的妖物，其中只以蚩尤算是真正的魔族一员。 在神魔大战中屡屡受挫的蚩尤带着自己的部族逃到了人间，以为籍着神魔战争中的残余势力能在人间称雄，却遇上了一心巩固势力的黄帝。黄帝与炎帝结盟将蚩尤击杀于涿鹿之野，幷帮助女娲找到补天的5色神石。一系列举措让人类认同了轩辕氏是人类一方的盟军，相比起其他站在神族一方的半神氏族更值得信赖。 在天地劫后很长一段时间，黄帝及其氏族深入到人类之中，承担起帮助人类重建家园及教化万民的职责，在人间积攒了很高的声望。轩辕氏的行为在神与半神间颇受非议，有人认为那是一种自甘堕落的表现亦有人从他的行为窜测着时局的动向。 住在西方扶桑树上的女神羲和生育了十个太阳，十个太阳本来轮流更替，照耀神州。但他们不满人类对神表现出的不敬，因而同时出现在天空之上。十个太阳放射出盛炽高温，导致草木枯萎，农田干涸。人们在高温中昏迷，怪禽猛兽从干涸的湖海和燃烧的森林里跑出来，四出为害。 蓬莱岛上的诸神冷眼旁观着十个太阳的暴行，嘲谑冷笑着：愚蠢的人类是时候从自我膨胀中清醒过来了。 后羿是人族中最为显赫的神箭手，他与妻子嫦娥均是出自大神祗女娲之手的上古完人。后羿不忍看到同胞们受到残害，于是引弓射杀了九个太阳。 爱儿惨死，太阳女神羲和求身在昆仑的西王母出手为其复仇。西王母遣使者以不死仙药诱惑后羿妻子嫦娥。 人类无法像神和半神一般拥有长生不老，而王母仙丹则是唯一能改变人类寿阳的药。为了保住后羿所迷恋的容颜永不衰老，嫦娥毅然服下仙丹。但仙药产生的副作用却令嫦娥无法再在人间生活，只能飞升到孤清寥落的神族流放地－月世界广寒宫。 失去妻子的大地英雄后羿，从此一蹶不振郁郁寡欢。 黄帝认为时机已到，于是收买后羿的弟子逢蒙以桃木杖将其击杀幷将罪名嫁祸于神族。 “反神之战”终于在长期的摩擦及一系列策动下爆发。 在神与半神默认的战线中，产生了些许的偏差。一些半神认为自己毕竟是生于人界的新生种族，就算助神族夺得主宰权也仅是为他人作嫁衣裳。嗅出这种气息的黄帝顺势策反炎帝神农氏，使其加入反神夺政之列。他们相信只有依附在实力较弱的人类一方，才可以在终结时获取最大的利益。 人类与神族的战争在种种因素影响下持续了很久很久…… 神族的援军不断从异世界进入人界……人类从战役中不断成长，窥探神魔两族力量的奥义创建了“道”……半神族的游移不定，炎黄二帝的内战…… 岁月在烽烟中流逝…… 诸神遗弃之地 神族与人族的战争虽然始终立于上风，但在人界长期的精力投放让魔族有机可乘，大举入侵防御不足的神界。魔界的偷袭让大部分神族清醒过来，正神们放弃与人类的征战，回归神界。幷彼此约束不再进行这种愚昧的行径。 一些在神界无关紧要的小神因不愿意放弃人间主导权而拒绝回归。 神族的战力再一次被削弱。 人类于是借“大地之盘”的力量设立了“封神台”，将流有神族血统的一切敌人隔绝于异次元世界。 封神台代表着人间与神界永远的决裂，人类拒绝一切神的支配与祝福，决心以人的力量重组大地。 这片曾被神所眷顾的大地终于脱去了神话的光环。 “人类是最卑污凉薄的种族，我们在遥远的时空中等待聆听人类灭亡的悲鸣，可以预期，那个时候你们的手上必定沾满同族的血……”神族最后留给人类的话在天地间回旋，久久不散…… 岁月在不断行进，人类在命运轮转推动下不断改变。 黄泥胚胎的人类曾经是很纯粹的一种生灵，他们仅仅为了守护自己的家园而战。但黄帝的出现，令半神的血统融入到人类之中，于是人类开始学会思考很多很多的东西…… 渴求力量的人类崇尚无边神通，追求像神一般的永生，于是产生了“道”。由人力而为的神通称之为“仙术”，在道的修为上得到成就的人类，成立了仙界。仙界集中了在人神战争中处于人类战线的半神族以及拥有超凡能量研究出不老不死之法的上古完人。仙界自成一阁，与人间划分成两个区域，仙界设立在高高在上的九重天外。 留在大地上的人类明白了阶级与权力的定义，于是有了中央集权的帝制。至尊帝位，自古由拥有完人精魂的能者担任。以禅让的方式代代相传，尧禅让皇位于舜，舜再禅让给禹。但禹不甘心大权旁属，首先打破了禅让的制度，将至尊帝位交予自己的儿子启。启开创了第一个朝代“夏”。 而夏启幷非女娲所塑完人，本身不具备成为真龙天子的资格，为了弥补这点，禹将自己的精魂传承给启，使他体内亦能存有完人精魄，与上古九鼎产生共鸣。此后每一代的君主，都将获得这种血脉传承的精魂，得到掌控大地的能力。 为了安抚其他人，启将土地分封给他们，而这些获得土地的完人们承袭诸侯之名，从此也仿效禹的血脉传承方式将精魂传给后人。 人类的思维与贪婪欲望成正比，无抑止地快速成长…… 中古之野望 春秋交替，寒暑迭进，人类的记忆中也再找不到神话时代的痕迹，上古的完人也逐渐消失于时光的缝隙间。 本来，只有天命所归的真龙天子才能为王称帝，他们均是出自女娲之手的完人。应由完人之魂不断转生，成为每个时代的真龙天子。但在大禹首先打破了禅让制而改用魂之传承之后，历经了百数代传承，完人的精魂变得微弱而薄弱，人类对于正统的概念也益发模糊。 人类认为只要拥有上古九鼎，就是真龙天子。 上古九鼎原是女娲娘娘留下来的通灵圣物，它忠于创始大神的正统，千万年来镇守着神州，一心辅助完人们执掌天下。即使神的记忆被时光抹去，九鼎依然守在天子身旁辅助其统领人类。 但完人的精魄在一代一代的传承中淡薄流失，天子与九鼎之间无法再产生共鸣…… 西周末年，褒姒美色祸国，周幽王烽火戏诸侯断送周朝千秋基业。自此揭开延连数百载的诸侯战争。 为了获取更大的利益更多的疆土，为了满足无止境的权力欲望，为了问鼎天下，人类终于展开了人与人之战。 没有仙魔神怪的介入，只有人与人之间赤裸裸的权力斗争与杀戮。 当热血喷洒在黄土之上，满天烽火遮掩了人类的双眼，天空上再度回响起众神离开之时留下的箴言：人类是最卑污凉薄的种族，我们在遥远的时空中等待聆听人类灭亡的悲鸣，可以预期，那个时候你们的手上必定沾满同族的血…… 那段连空气中都飘浮着血腥味的年代，被后世史官称为春秋创神。 混乱之楔 九鼎眼见列强割据争雄，兵连祸结，遂萌生出以无上神通扭转时局拨乱反正的念头。 与其让愚昧贪婪的人类继续玷污神所创造的世界，不如由自己按照上古完人的胚模创造出一个集天地灵气的“完人”，再辅佑其成为千秋霸主。 但是完人的精魂早在年月中消逝，转化成无数的魂之碎片流散在各个时空之中。魂之碎片分为“忠孝礼义智仁勇”七种，存在于拥有崇高品格的人身上。 九鼎于是以各自的九种智慧感召出一批供其差遣的信徒，信徒们在春秋创神时期游走于各国之间，以其无穷智慧改变时局，世人称之为“诸子百家”。百家以“稷下学宫”为根据地，负责为创造出“完人精魄”而努力搜集天下间的魂之碎片。神医扁鹊则负责为“完人”创造出肉身…… 九鼎欲将交错时空中的各路名家良将汇集在相同的空间之内，以便汇集他们的精魂能量炼成精魄贯注入“完人肉身”之内。但九鼎的施为触动了绝对存在的“平衡戒律”，两股强大能量碰撞导致时空变得扭曲不堪。 凡间的一切由此失去了秩序，各个时代的人与事同时出现在现世，所有既定的历史脱出了轨道……一切变得不可控制…… 创神 受到“平衡戒律”冲击重创的九鼎无力完成宿愿，于是授命门徒引导那些能感受“魂之碎片”的天选者为其奔走。 天选者从交错的时空中现身，肩负起创造完人，重组历史的责任。九鼎的门徒在暗中监视幷引导这群茫然无知的天选者，一步一步按着创神的目标行进…… 当魂之碎片齐集之时，命运之轮将回复转动……未知的一切将会揭盅…… 8月26日 Yupoo, Google意义不仅在于搜索关于我们Yupoo的诞生2004年12月，我好不容易做了决定要买一条狗 —— 金毛巡回猎犬！几个月以来，我从一个害怕狗，不喜欢狗的人慢慢成为不再害怕狗，到喜欢狗，并且渐渐将它当作自己的孩子一样爱护。它的每一步生长的足迹我们都一一记录下来，其中记录了它的成长，也记录我们的喜悦。很期望将自己的这种喜悦记录下来，与我的朋友和家人一起分享。因为我发现这种时候，我很开心，他们也跟我一样的开心. Yupoo的目标Yupoo.com(又拍网)专注于照片领域，致力成为全球中文领域最好的照片发布、存储、分享及传播社区。 Yupoo的价值观我们信奉这样的理念：开放 简单 激情 专注 坚持 |
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